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信息主义诗歌创作论纲(七)【原载于《信息主义》:诗阳】

分类:7.信息主义 Informatism, 信息主义的抒情诗体, 3.创作理论 时间:2007年01月31日 星期三 14:56 留言:版主

(七)超越极限的抒情

信息主义的抒情诗体是主体在信息世界中对生命的灵性体验,信息主义的抒情诗运用信息的可感知性,在写作中突出主体对它们的超常美学经验,其目的是在诗歌中以抒情信息的方式将内敛的精神体验外在化。在这个过程中信息元是往返于抽象与具象之间的抒情载体,它们实现了媒介的功能并构成了意象群的抒情空间,这是一个向深度内延的抒情空间──也就是说并不是所有的信息意义都是能直接感受到的。

对信息主义的诗歌来说,超验象征是抒情创作的手法之一,信息元被诗人用来作为传播艺术情感的形象元素。抒情的目的是对精神本真的间接禅述,对诗歌内涵的感性化引证,继而以具体来确认永恒的本质。柳下影的《速写》是个很好的例子:

  我们走向不会耕作的牛群
  或者采购阳光
  也正计划收集月亮
  不用说
  一切源于自信的魅力
  本质必须要有外衣
  而其形象和符号
  在大自然里
  牛的犄角在牛的头上
  取下或者继续生长
  都可以作为具体主义的
  基本元素

也可以认为,信息主义的抒情诗以感性的理想主义为艺术至境,抒情的方式是以主体的内在精神为文学意旨,让信息以超验的情感走完诗歌的空间又回到主体的内容之中,同时反映出主体对客体信息的能动应答:

  河穿过山脚
  以幸福的长度
  来到我们的屋下
  水上的花迅速地开放
  隔壁的女孩子准备出嫁
  我们看着命运
  绕进不同的海湾
  我们一点点失去平静的岁月
  狩猎民族已经返回历史

另一类信息主义的抒情诗则有意无意地回避心灵体验的本质意义,作品中不再出现对内心世界的精心刻划,即使有的话也是一种艺术化的精神异变而不是明确的理性内涵。这样的诗歌充满了信息世界的经验色彩和偶然的意识流结构效应,弈江南的《骑马向西行》就是这样的作品:

  太阳在海里,鱼儿在云端
  我们看海走过云,我们的姐妹数星星
  天上的破船翻下海,海浅向谁说
  姐妹的心思自太古来,天上有深色的海
  海鲸归来,我们的姐妹寻找太阳
  寻找太阳下面的水,海上的天空自太古来
  我们的果实送给姐妹
  海鲸向谁说
  我们的姐妹没有帆,她们向摇篮说
  打下星星打下秋天打下果实
  我们丢弃天我们丢弃海
  我们的种子错挂入浴的轻纱上
  我们向谁说,再向谁说,再向谁说

跨越维空是信息主义抒情诗的特征,这种跨越可以说是诗人企图摆脱时空制约的超精神状态,也可以说是作品在表达超验意识的价值取向时所采取的写作方法。还有一种创作倾向值得注意,这就是信息主义抒情诗向荒诞形式转化的趋势,这是一种试图以抒情来摆脱抒情本身的尝试,这一点同样可以在《骑马向西行》中看出:

  我们的果园在东边,角色在马上
  我们的小河在西边,我偷走的马鞍在东岸
  一只马蹄踏进水,另一只马蹄上西岸
  我失去了果园在夏天,我找不到西边的河滩
  我们的女孩没有马,她的水已经踩乱
  她的赤脚落进水,我迷了路,我的马鞍在远方
  我们曾经在校园里排戏,曾在果园里荒诞
  我们的女孩已上岸,她回首凭栏
  我的马儿在风景里,它在等待马鞍
  我们的马队成行列,我的女孩扮演待嫁新娘
  她牵着我的马儿,我失去的模样还在马上
  女孩走出双人剧,我们的马队向西行,向西
  我还在东岸,偷走马鞍,还在东岸

信息主义抒情诗往往给人以一种回归感性的效果,之所以有这样的效果一方面是因为诗歌否弃了理性的思维结构规范,另一方面是因为作品中有大量的带有情感信息的类比性意象,其目的是使读者从物化世界返回到充满无限信息的灵性世界之中。

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