信息主义诗歌创作论纲（六）【原载于《信息主义》:诗阳】
（六）抽象序列，在更广义的时空中再现内涵
信息主义的抽象序列创作手法将作为诗歌基本要素的所有信息元进行分类：从功能上划分有灵感信息要素，形象信息要素，风格信息要素等，从构成上来划分则有表意信息元素，结构信息元素，关系信息元素等，诗歌的创作就是对它们的有秩序有目的运用。所谓的抽象序列，是指建立在句法、章法、及语言表现手法之上的更高层次的诗歌思维方法。他们认为，思维在进入高层次之后势必趋向于抽象，因此，抽象序列创作就是对构成诗歌的各种信息进行有秩序的合成再现，通过特定的思维方法和写作技巧，使得无数信息元在极大地吸收了思想能量后按照既定的关系在有序空间里实现完整的诗歌生命。
信息主义的抽象序列创作派就是希望用这样的写作方式来创设诗歌的新意义，因此，在诗歌中自然意象的诱发作用往往被简略，诗歌中所展示的抽象艺术形象与可能的客观情节也会明显地脱节。这样的诗歌作品也往往会充满带有主观色彩的立意，以无涯的《一个离别的话题》为例：
我们两台不同的时间机器
在不同时刻越过不同的人生轨道
一个偏差就使我们不期而遇
万年一次的彗尾
扫过你难以彻悟的红尘
……
反过来挂上
你会在生活的光泽中再现
我无声无息消失
我的背影变成你不愿看见的负面
但时间机器继续运行
背叛墙的平面，就意味着
我们必须跟随时间既定的踪迹
对于信息主义的抽象序列创作派来说，写作的关键不是如何运用创作的手法而是如何确定诗歌的内在秩序。诗歌的意义不是事先预设的或者可以预知的，而是通过将既有的信息依据以理性的方式在有序空间的语境中加以推导而逐步得到，以这样的
方式获得的新意义可以重复地被应用在同样的时序过程中并获得更新的意义。诗歌本身就是完整的布局、设计和秩序，新意义可以在诗歌时空本身的延续中被接受，或者被否决。
以这样的序列创作手法所营造出来的诗歌意义未必就是为了纯粹地满足我们的审美需要，因为它可能不是一个命题的有效陈述或者最后判定。即便如此，这样的诗歌可能在结束之后还会继续保持其方向性和动能。正如成郭在《博物馆》中的表白：
博物馆代表世界的本质
它的意义改变了现实的价格
我们的日常生活无法察觉它的运作
在大自然里它没有显露出物质的欲望
它是个独立的世界
它并不代表自由民主和其他的社会选择
它以过去的永恒影响现在
我在博物馆里感受到伟大之后的无能为力
在这里我还能做什么
我在这里找到不属于我的追忆
一种漫长的感觉不是开始所以也不是结束
这里只是一个集中的景点
所有的人走过舞台在这里分散
生命的大海涨潮落潮
一些人离开这里又偶然回到这里
评估这一类诗歌的现实意义可能是比较困难的，因为没有实质性的现实动机可与之作出参照对比，也就是说其诗歌在整体上代表着一个自我运作的精神实体。
在信息主义的抽象序列创作手法中，抽象的信息不再是独立的符号而是艺术实现过程中所必需的元素，它们在宏观上构成完整的内涵。诗歌可以使用定性的概念甚至定量的描述来传达思想，他们认为，过于具体的现实是不利于创作的干扰源，作者和读者都必须选择远离现实才能彻底反思。散文诗《露营》则干脆让读者进入数学化的信息世界：
他们拆掉千年的废墟，点线之间，搭起了简陋的账篷，它是我们
孩子的空间，是动物的避难所。
在账篷里，时间是另一个坐标系，露营的早晨，太阳过来，自上
而下垂直地作一个庄严的弥撒，天上滚动着坐标变换的声音，在
大地平面的正上方。
……
我们的孩子的语言写在地上，它是动物的街道。我们的孩子与山
羊麋鹿和野牛挤在一起，这里是平面的扩展，风吹不开来，雨滴
不下来，这个世界省略了高度。
……
我们的孩子在平面里生长，太阳的弥撒来自另一个维度。他们的
生存被不断优化，他们与山羊，麋鹿还有野牛一起，还有一些别
的概念，进化成公理。
值得一提的是，所谓的抽象序列创作手法并不是指以时态为单一线索的意识流，而是指多线索多元性的信息之间的并发时序，有时候这样的诗歌也会通过一些多重的多维时空交错递规手法来开拓新的构思空间。
由此可见，对信息元的抽象就是在捕捉了各种原始意象的信息元素之后，将其简化为最具有特征的基本模式，这种模式的信息不再具有原貌而成为符号意义，从而表现出抽象的属性。在此基础之上的序列创作就是以这些新的符号制造一种全新的、与现有的艺术准则不再通约的另类公理，或者说是一种纯诗歌的新理性秩序。这种纯诗歌新理性秩序认为诗歌中不应出现那些为人熟知的内容，因为创作的真正目的是从抽象符号的蓝图中梳理出新的抽象艺术意义。也许在这样的新秩序中理性的作用是十分有限的，而且整个艺术创作过程的本身会带有一些主观的或者随机的因素，其诗歌意蕴也多少带有一定的或然成分。如何去解读诗歌作品，不同的读者有不同的感受。况且这样的诗歌是带有时空秩序的意义实体，从不同的主观角度去欣赏会有不同的心灵投影效果，在这一点上，抽象序列创作手法与其他的信息主义诗歌所提倡的互动原则是一致的。