http://shiyang.net 本网站收藏中国首位网络诗人诗阳的作品 Tue, 28 Apr 2026 13:57:02 +0000 http://wordpress.org/?v=2.0.3 http://shiyang.net/?p=73#comment-25 Tue, 06 Mar 2007 12:41:45 +0000 http://shiyang.net/?p=73#comment-25 很不错的系统诗学建构,学习了.
一种诗学建构需要文本的支持,希望能看到更多的理论和诗歌文本.
我转往新启蒙学习.

]]> http://shiyang.net/?p=73#comment-24 Tue, 06 Mar 2007 12:41:01 +0000 http://shiyang.net/?p=73#comment-24 为诗人对诗歌美学的重要贡献鼓掌!!
信息主义诗学是诗歌美学的一种大建构,需要诗人们的积极参与;需要大量理论和诗歌文本的支持;需要创作主体和阅读主体的审美素养的共同提高—-才能有所建树.信息主义诗学有纯诗学的倾向,学术味较浓,有阳春白雪之嫌.个人认为,推广的难度有点大.不过,有大量朋友的积极参与,相信信息主义诗学成为一种重要的诗学流派也未可知.

]]> http://shiyang.net/?p=33#comment-21 Wed, 31 Jan 2007 21:29:05 +0000 http://shiyang.net/?p=33#comment-21 […] 信息主义哲理派的创作手法通常是在艺术化的演绎和论证过程中引入语言信息的哲 理形象和相应的逻辑意义。借命题的解决带来新的思想命题；或者是通过对悖论的 拒斥引进更多的价值悖论。这一类的诗歌，用语简约却充满了精密的思考，以诗阳 的《遗墟日记》为例： 　　千年的遗墟，你的方位是风 　　在一个不为人知的日子里 　　你窃据了我的想法 信息主义的哲理派所面临的问题是：如何理解主题思想在信息时空中的投影并建立 它们之间的关联构造？如何以新的信息演绎秩序实现新的诗歌意义？作为诗歌本身 来说，它的命题结构不可能也没有必要接受常规的逻辑假设和论证。信息主义哲理 派的诗歌逻辑是一种与习见无关的模糊逻辑，或者说是非二元的对诗歌意义不精确 的判定和解决： 　　你错过芳龄，我用我的甲骨文写下你的艳丽 　　你的过去回到你现实的身边 　　不，你与你没有真与假、美与丑的区分 […]

]]> http://shiyang.net/?p=16#comment-20 Wed, 31 Jan 2007 20:30:41 +0000 http://shiyang.net/?p=16#comment-20 […] 也不难看出，信息主义的超验象征派写作与超现实主义的表现手法的主要区别在于 ，信息主义超验象征派的作品重视对信息元之间的深度类比和多层次映射转化关系 的运用，这是信息主义写作的主要审美取向，而不是单纯地在超现实幻象中寻找纯 粹的信仰和能动的精神力量。信息主义超验象征作品的艺术内容也不是为了揭示理 性和现实之外的潜意识内在矛盾，以《湖说／雪赴》为例： 　　空城隐没，你在传说里下凡，我隔岸模糊而钓 　　那弧线垂着远方的轶事，一触的尽头 　　你有生俱来的秘密，戴着遗忘的面具而来 在这一段诗文中，信息元之间的结构组织严密，信息意象的契合关系密切，其中并 没有出现超现实主义中那种通过跳跃式的主题并列而形成的创意。另一方面，信息 主义的超验象征派作品中不再出现浪漫主义的那种体验内心之后的情感释放，也不 再具有象征主义的那种祥宁而收敛的洞察式写作心态。同时，我们也能看出，信息 主义的第二类作品比第一类更注重主观意识对信息内容的美化和改造，这样精雕细 琢的美化和改造在文字上也具有一定的美学新意，使得作品在诗形上充满雅致的感 觉并且在内容上体现出诗理的深度。这一类诗歌中所精心描述的完形是在客观之外 独立存在的超验境界，是被主观的灵感重新诠释过的一个能动的信息世界，在这一 点上，信息主义的第二类诗歌和信息主义的第一类诗歌的诗学建构原则是一致的。 […]

]]> http://shiyang.net/?p=4#comment-19 Wed, 31 Jan 2007 20:30:10 +0000 http://shiyang.net/?p=4#comment-19 […] 在作品中，个体信息的表现作用是非常有限的，而超过临界量的信息群在诗歌时空 里以共生的方式出现时，它们所产生的效应就有了质的改变。代表意义群体的信息 元之间的复杂关系构建了一个充满未知的境界，不同信息以拟人拟物的方式在诗歌 中不断出现形成了诗歌自身的意识流，信息之间通过各种映射和转换关系表现出它 们思想内容的相关性和兼容性，以及某些外延意义上的一致性和相似性，以《独弈 》为例： 　　钟数着章节。 　　手捻紫荆，一首歌慢慢地松开月亮， 　　还能给我以夜，对着你的碧唇。 　　伊人，我／不存在的时间／比我／更快地／衰老。 我们可以很明显地看到同类型的信息元在诗歌中以意象群的频率连续出现（时间类 的钟、夜、不存在的时间等）以及它们之间的意义贯通（比如隐式映射：月亮－碧 唇），而“伊人，我／不存在的时间／比我／更快地／衰老”则展现出非线性的人 与人、时间与时间、及人与时间等存在实体之间的信息联觉关系。 […]

]]> http://shiyang.net/?p=32#comment-18 Wed, 31 Jan 2007 20:20:37 +0000 http://shiyang.net/?p=32#comment-18 […] 这一类信息主义作品的一个重要特征表现在信息元价值意义的对立性上，诗歌里不 同类别的信息元实体在聚合的过程中表现出它们之间既互斥又相联的属性，形成了 多元对立矛盾的群化实体： 　　水如何删除我们的思想，如何掩饰看不见的脚印 　　我们如何脱下自己唯一的一双谎言，瞒天过海 　　水如何玷污了我们的躯体，又如何让我们伪装得比寓言更美丽 　　我们如何幻想天使，披着皇帝的新衣 同时，诗歌又不乏对信息体自身矛盾向主体意识的深度发展这一过程的渲染： 　　时间如何在时间中过期，水如何让年轮落为圈套 　　如何无休止地诱拐自己的生命 　　爱情又如何抛弃爱情独自私奔，桃花汛如何在桥下失约而至 　　如何溺死已死去的记忆 　　水如何失去支点，我们如何争夺一无所有的重心 　　水如何失去形体，我们又如何虚空得更加空虚 信息主义重构综合派的创作实践通过对语言整体的解析和分离获得主题所需要的信 息元矛盾体，然而，如何对信息进行再加工却是一个对诗歌素材的怀疑和反思并丰 富其内容的重要过程，诗歌作品的成功与否最后取决于如何将这些信息元要素以前 所未有的思想模式在新的思维时空里完整地聚合起来。由此可以看出，信息主义的 创作态度是对既有的价值规范体系的否定，信息主义认为现有的历史经验可能只是 一种对错误和失范的暗示，这样的经验本身不可能也不必先验地得到实证或伪证。 一方面信息主义与其他后现代思潮一样企图否定理性认知对创作实践的引导作用， 另一方面它对精神异化的文学意义也提出质疑，并希望对反思进行反思，对拒绝整 体性和同一性的行为从反面作出重新估价。这种多重怀疑的态度，不仅在《水祭》 一诗中，在信息主义的另一首代表作《火赋》中也充分地体现了出来： 　　为什么我们总是意犹未尽，在火的回忆中死而复生，一岁一枯荣 　　为什么，火就是结束的开始，又是开始的结束 　　火为什么在了悟时寂灭，我们为什么要反复投胎，延续无生无灭的轮回 　　尚未开始，为什么我们又万念俱灰 　　为什么火一燃烧就诞生，为什么生命一热情就化为乌有 信息主义诗人们认为，在写诗和读诗这个统一的艺术过程中，写是读的开始，读是 写的延续，读者的直接参与使创作和欣赏融合为互动的信息运动过程。审美的过程 就是诗歌矛盾的延续，其结果并不是任何形式的答案，在诗歌里这样的答案没有存 在的意义，诗歌本身也没有就疑义提出实质意义上的质问。诗歌作为信源和信宿共 存的整体集成空间提供了一个开放式的审美体系，信息成为思想动能的资源和原力 ，对诗歌的欣赏是读者的再创作过程。读者可以根据个人立场和态度对作品的原意 进行再构、摒弃或者直接拒绝，完成所谓的审美互动。 […]

]]> http://shiyang.net/?p=3#comment-17 Wed, 31 Jan 2007 20:17:09 +0000 http://shiyang.net/?p=3#comment-17 […] 信息主义所追求的主流之一，是我们称之为第一类信息主义的重构综合派。信息主 义的重构综合手法是以重构诗歌的新意义为创作目的，以语言信息的集成综合为表 达手段的写作实践。其出发点是将信息作为诗歌创作的基本要素，而写作本身就是 对信息实体的原结构及其潜在关系进行析解之后，以信息聚合的方式使作品的意义 得到创造性的实现。所谓的创造性实现，就是让原始的信息元素聚合成新的文化意 义。聚合新文化意义的手法，是对表征原物质世界和精神世界的信息元进行解构后 的泛化和综合，其结果就是代表新精神内容的文学意图，而这个文学意图可能就是 最真实的诗歌世界原本。对信息主义者来说，诗歌世界并不是客观的物质世界在主 观意识中的投影而是指在诗歌时空中以信息运动为特征的独立存在意义。以《水祭 》为例，作品在对信息元进行多层次的重构和综合之后，营造出一些人们原本并不 熟悉的纯诗歌意义： 　　“冰川如何在家园中寂灭，我们如何认领水的废墟” […]

]]> http://shiyang.net/?p=1#comment-1 Sun, 16 Jul 2006 03:34:26 +0000 http://shiyang.net/?p=1#comment-1 请多贴些诗歌

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