（三）信息主义的第二类作品：寻找新象征之外的超验本质

信息主义的第二类诗歌在形式上可以找到深度隐喻的暗示手法，因此也被称为信息主义的超验象征派。他们认为，诗歌世界的信息体系构成了自己独特的超验语境，信息在这样的超验语境中以更自由的方式完成形象意义的生成，信息是代表意象特征的符号，信息被赋于多色调的暗示性意义而变得具体，而具体的信息中隐含更趋向于本质的意义。这一类诗歌通过对信息元的多层次运用，尤其是代表主观超验意图的或者具有多义性的信息元的大量使用，来实现对诗歌思想的导引和对主题的暗示。在这类诗歌中，信息元可以理解成宏观构思的元素，它们的相互关系常被用来表述主观线索，它们以自身的异化或相互转化来推动诗歌情节的发展。

在作品中，个体信息的表现作用是非常有限的，而超过临界量的信息群在诗歌时空里以共生的方式出现时，它们所产生的效应就有了质的改变。代表意义群体的信息元之间的复杂关系构建了一个充满未知的境界，不同信息以拟人拟物的方式在诗歌中不断出现形成了诗歌自身的意识流，信息之间通过各种映射和转换关系表现出它们思想内容的相关性和兼容性，以及某些外延意义上的一致性和相似性，以《独弈》为例：

　　钟数着章节。
　　手捻紫荆，一首歌慢慢地松开月亮，
　　还能给我以夜，对着你的碧唇。
　　伊人，我／不存在的时间／比我／更快地／衰老。

我们可以很明显地看到同类型的信息元在诗歌中以意象群的频率连续出现（时间类的钟、夜、不存在的时间等）以及它们之间的意义贯通（比如隐式映射：月亮－碧唇），而“伊人，我／不存在的时间／比我／更快地／衰老”则展现出非线性的人与人、时间与时间、及人与时间等存在实体之间的信息联觉关系。

需要指出的是，信息主义的超验象征派与历史上出现的象征主义和新象征主义的不同之处在于：信息主义并不需要为诗歌的主体思想或者精神意义作出隐秘的交代以最终完成其创作意图，相反，信息主义更主张带给读者大量的具体信息素材并通过它们将读者导入完整的自为的诗歌世界，也就是在诗歌时空里由意象群所表征的能动的超验境界。这些信息素材在宏观上已经构成了诗歌境界的本质意义，历史上的象征主义中那种诱发和暗示的意境已经在信息主义中演变为一个不断自我异化并相互应和制约的信息世界。

也不难看出，信息主义的超验象征派写作与超现实主义的表现手法的主要区别在于，信息主义超验象征派的作品重视对信息元之间的深度类比和多层次映射转化关系的运用，这是信息主义写作的主要审美取向，而不是单纯地在超现实幻象中寻找纯粹的信仰和能动的精神力量。信息主义超验象征作品的艺术内容也不是为了揭示理性和现实之外的潜意识内在矛盾，以《湖说／雪赴》为例：

　　空城隐没，你在传说里下凡，我隔岸模糊而钓
　　那弧线垂着远方的轶事，一触的尽头
　　你有生俱来的秘密，戴着遗忘的面具而来

在这一段诗文中，信息元之间的结构组织严密，信息意象的契合关系密切，其中并没有出现超现实主义中那种通过跳跃式的主题并列而形成的创意。另一方面，信息主义的超验象征派作品中不再出现浪漫主义的那种体验内心之后的情感释放，也不再具有象征主义的那种祥宁而收敛的洞察式写作心态。同时，我们也能看出，信息主义的第二类作品比第一类更注重主观意识对信息内容的美化和改造，这样精雕细琢的美化和改造在文字上也具有一定的美学新意，使得作品在诗形上充满雅致的感觉并且在内容上体现出诗理的深度。这一类诗歌中所精心描述的完形是在客观之外独立存在的超验境界，是被主观的灵感重新诠释过的一个能动的信息世界，在这一点上，信息主义的第二类诗歌和信息主义的第一类诗歌的诗学建构原则是一致的。