（八）模拟中的进程：在纯粹的信息运动中进化

我们的诗歌环境中充满了无所不在的信息，我们的诗歌无时不刻被信息包围，信息运动的整体意义涵括了诗歌的精神现象，这一点可以在信息生命的广义性中得到充分的证明。我们的诗歌创作实践可以理解为将信息运动的意义还原为诗歌原生状态的进程，我们在创作过程中甚至无法彻底地证实信息的来源和可靠性。信息的传递、反馈、异化和衰竭构成了无限的生存实践，而诗歌，则可以是这类进程的审美式模拟。

信息主义的长诗创作是对思维进程所进行的从片面思考到全面反思的现场角色模拟，这样的写作形态需要有并发的灵感机制和共生的虚拟空间来实现诗歌自身的情节进化。其中情感要素、领悟力与想象力是创作诗歌的动力源泉，而最后的审美理智是诗歌的真正主宰，这一点我们可以从遨笛的《一千零一夜的故事》中看出：

　　没有办法给你回答
　　剧院的大门时关时开
　　你的话是最具体的过程
　　你犯的错误尚未发生
　　在同一个剧场里
　　我们分别看到两个表演
　　看到看到两个互不认识的主角
　　我们交换戏票
　　交换座位
　　可是无法交换我们看戏的身份
　　我们面对舞台
　　我们在台词与台词之间感慨
　　台上的两个战争一如既往即将结束
　　那各自哭喊的声音
　　与台下毫不相及
　　即使我们换一个角度
　　也无法看见戏剧的开始
　　我们无法参与剧情
　　无法转移视线
　　无法私奔

在长诗的信息化模拟进程中，诗歌必须要打破常规的思维定势进入诗歌现场并见证整个真实的生命延续过程，再回到精神自我。克莱儿的诗歌《午后散记》所叙述的故事充满了神话般的非理性传奇色彩，大部分的情节都是从自然的视点出发，穿过各种虚饰的现实意象，最后再回到心物统一的境界。这与其说是一种模拟，不如说是更为逼真的精神世界仿真，在克莱儿的诗歌时空坐标里，心灵的位置是最重要的：

　　你驶过日子的上游
　　闯进精彩的视野
　　在晨风带走的花季中
　　你的举止在海上打开自由的门
　　在黑暗复又来临的时刻
　　我的思绪因为你而走向夜
　　一杯神圣的酒放在海上
　　月亮的女儿
　　在波涛汹涌的芬芳中苏醒

这样的创作实践也是超验的，所谓的模拟或者仿真都是不受理性节制不受客观预导的精神活动，从这类作品的文字中我们可以看出，作者的构思进程在诗歌中不断进入超状态或者在虚拟中蜕变，与此同时，诗歌中的精神活动以纯生命形式不断地拓展生存的外延意义：

　　渔村已经结为大海的一部分
　　锚依然挂在天上
　　我们走在固体的海上
　　心思在太空中与鱼儿一起漫游
　　天顶布满导航的星星
　　我们与它们之间
　　是一层厚厚的云海
　　只有你才能懂的巨大黑暗

　　这一切都是发生在昨晚
　　或者很多年以前
　　或者是许多个明天以后的一个刹那
　　你出航前所有可能的代价
　　因为你变得高昂
　　而你的行为已经走出了所有的预料
　　因此我看见了你
　　同时那个一个轻微的声音
　　回到了冗长的时间走廊

这样的模拟进程，是诗歌以自在的状态或者以拟人拟物的方式演述事物的发展过程。这是一个信息价值的增值过程，也是最后完成诗歌的存在意义的全部过程。所以这一类的诗歌往往是长篇系列作品，诗歌中出现的物象信息可能是可知的或者不可知的、确定的或者不确定的客观世界，也可能是介于感性和理性之间的纯主观世界的多重投影。这是一个虚设的模拟过程，是信息运动在诗歌时空中的延续，是虚拟时空的无限轮回。在这里，诗歌作品作为模拟进程的实质性载体，表现出自身的存在意义和运动状态的艺术属性，成为对整个信息运动的思想记录。在模拟过程中，信息始终代表着新的未知性和概然性，这也在某种意义上验证了亚里士多德曾经的断言：诗人的职责不在于描述已经发生过的事，而在于描述可能会发生的事，即按照可然率与必然率可能会发生的事。

同样可以说，在信息主义的长诗作品中，作为精神主体的诗歌世界是自在的和自为的，这样的写作方法也代表了以信息主义创作原则不断地研究和探讨信息运动内在依据的审美实践，在信息主义的诗人们眼里，虚拟境界与真实世界之间的界限已经逐渐淡化，在信息时空中诗歌的普遍意义以自为而相因的关系独立存在，诗歌的纯意识形态在虚拟的精神领域中被直接实现并能够不断地进化下去同时成为诗歌文学发展的新动力，如同被信息所异化又被信息所同化的世界本身。