http://shiyang.net/?p=32 本网站收藏中国首位网络诗人诗阳的作品 Fri, 24 Apr 2026 13:08:14 +0000 http://wordpress.org/?v=2.0.3 http://shiyang.net/?p=32#comment-18 Wed, 31 Jan 2007 20:20:37 +0000 http://shiyang.net/?p=32#comment-18 […] 这一类信息主义作品的一个重要特征表现在信息元价值意义的对立性上，诗歌里不 同类别的信息元实体在聚合的过程中表现出它们之间既互斥又相联的属性，形成了 多元对立矛盾的群化实体： 　　水如何删除我们的思想，如何掩饰看不见的脚印 　　我们如何脱下自己唯一的一双谎言，瞒天过海 　　水如何玷污了我们的躯体，又如何让我们伪装得比寓言更美丽 　　我们如何幻想天使，披着皇帝的新衣 同时，诗歌又不乏对信息体自身矛盾向主体意识的深度发展这一过程的渲染： 　　时间如何在时间中过期，水如何让年轮落为圈套 　　如何无休止地诱拐自己的生命 　　爱情又如何抛弃爱情独自私奔，桃花汛如何在桥下失约而至 　　如何溺死已死去的记忆 　　水如何失去支点，我们如何争夺一无所有的重心 　　水如何失去形体，我们又如何虚空得更加空虚 信息主义重构综合派的创作实践通过对语言整体的解析和分离获得主题所需要的信 息元矛盾体，然而，如何对信息进行再加工却是一个对诗歌素材的怀疑和反思并丰 富其内容的重要过程，诗歌作品的成功与否最后取决于如何将这些信息元要素以前 所未有的思想模式在新的思维时空里完整地聚合起来。由此可以看出，信息主义的 创作态度是对既有的价值规范体系的否定，信息主义认为现有的历史经验可能只是 一种对错误和失范的暗示，这样的经验本身不可能也不必先验地得到实证或伪证。 一方面信息主义与其他后现代思潮一样企图否定理性认知对创作实践的引导作用， 另一方面它对精神异化的文学意义也提出质疑，并希望对反思进行反思，对拒绝整 体性和同一性的行为从反面作出重新估价。这种多重怀疑的态度，不仅在《水祭》 一诗中，在信息主义的另一首代表作《火赋》中也充分地体现了出来： 　　为什么我们总是意犹未尽，在火的回忆中死而复生，一岁一枯荣 　　为什么，火就是结束的开始，又是开始的结束 　　火为什么在了悟时寂灭，我们为什么要反复投胎，延续无生无灭的轮回 　　尚未开始，为什么我们又万念俱灰 　　为什么火一燃烧就诞生，为什么生命一热情就化为乌有 信息主义诗人们认为，在写诗和读诗这个统一的艺术过程中，写是读的开始，读是 写的延续，读者的直接参与使创作和欣赏融合为互动的信息运动过程。审美的过程 就是诗歌矛盾的延续，其结果并不是任何形式的答案，在诗歌里这样的答案没有存 在的意义，诗歌本身也没有就疑义提出实质意义上的质问。诗歌作为信源和信宿共 存的整体集成空间提供了一个开放式的审美体系，信息成为思想动能的资源和原力 ，对诗歌的欣赏是读者的再创作过程。读者可以根据个人立场和态度对作品的原意 进行再构、摒弃或者直接拒绝，完成所谓的审美互动。 […]

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